Nova resposta a um leitor sobre Maria Santíssima

O leitor de nosso blog, Hélio Bandeira, novamente insiste em discordar do que é óbvio, infelizmente tentando argumentar com falácias, e até mesmo, desviando o foco da conversa que havíamos iniciado, sem responder a qualquer argumento que eu tenha dado anteriormente. As respostas irão se referir diretamente à pessoa de Hélio. Segue seu novo comentário com a resposta, que será novamente dividida em tópicos para facilitar a leitura:

“Graça e paz meu caro lucas!
Lucas não é minha intenção atacar crença de ninguém, jamais, mas sim defender o
evangelho bíblico. E fato é que o evangelho da bíblia não da nenhuma enfase à Maria mas sim a JESUS Jo5.39, até o próprio SENHOR rechaçou tentativas de adoração a Maria Lc11.27-28. Lucas vocês católicos usam a transformação da água em vinho para alegarem que Maria intercede. Seguindo esse raciocínio eu fiz o seguinte comentário no voz da igreja (que não foi publicado por Henrique):” Se Maria é intercessora por ter feito o pedido a JESUS então eu também posso pedir algo pro “são” centurião de cafarnaum Mt8.5-13 e também pra “são” Jairo Mc5.35-43 e de quebra a “santa” mulher cananéia Mc7.24-30, naquelas ocasiões todos tiveram função de intercessores, a premissa é a mesma. E diga-se de passagem que o pedido deles, é de longe bem mais nobre do que o de Maria, então a regra deve valer pra eles também? Ou não? Como falei a premissa não é a mesma? E no que se refere a “cheio(a) de graça” o epíteto “CHEIO” só se refere a Maria? Rm5.21; 2Cor.12.9; Gn6.8; Pv1.9; Rm1.5; At4.33… me desculpe Lucas… mas toda reflexão gera um ditado popular: “o pior cego é aquele…”

Pax vobis.”

O EVANGELHO NÃO DÁ ÊNFASE ALGUMA A MARIA?

Caro Hélio, assim como ocorre com você, eu também não estou em momento algum atacando crença alguma, mas defendendo a minha, com o Evangelho. Vamos lá então: você afirma que o Evangelho não dá ênfase alguma a Maria. Infelizmente o que você disse não encontra respaldo em lugar algum. O próprio Senhor exalta Maria como bendita entre as mulheres e também como “cheia de graça” (Lucas 1,28). O fato de “dar ênfase” a Jesus em nada contradiz ou refuta os fatos que citei.

JESUS RECHAÇOU “TENTATIVAS DE ADORAR A MARIA”?

Vejamos o texto que você se utilizou para afimar isso:

Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. (Lucas 11,28)

Jesus não rechaça ninguém aqui, muito menos há a tentativa de adorar Maria. Ao dizer “Antes bem-aventurados os que…” ele não discorda da afirmação de que o ventre de Maria é bendito (Lucas 11,27). O contexto que estes versículos estão inseridos é outro: Jesus está ensinando que a salvação não está, como os judeus pensam, ligado aos laços de sangue, mas que está ligada à fé. Uma explicação melhor pode ser vista aqui.

INTERCESSÃO DE MARIA E DOS SANTOS

Hélio, todas as passagens que você citou, tratam de intercessão. Todos: o centurião, Jairo, e a mulher cananéia pediram pelos seus. Isso não é objeção alguma. Mas o fato é que em nenhuma dessas intercessões foi como a de Maria, nas bodas de Caná. Por quê? Porque em nenhuma delas Jesus adiantou a sua hora. Jesus diz que não era chegada a hora dEle (João 2,4), e mesmo assim intervém onde é sugerido, por Maria, adiantando sua hora, onde naquela ocasião específica manifestava a Sua glória (João 2,11).
Sua dificuldade com este caso provém provavelmente do fato que você não está familiarizado com os escritos de João. João é um excelente teólogo, que iluminado pelo Espírito Santo ao escrever, vê e explicita a partir de fatos , realidades salvíficas que são próprias dos mesmos fatos.
Jesus mostra a relação que existe entre o fato ocorrido em caná, com a salvação que Ele havia de operar. Continuemos a ler o evangelho de João, o teólogo:

Jesus falou assim e, levantando seus olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti (João 17,1)
E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse. (João 17,5)

E eu lhes fiz conhecer o teu nome, e lho farei conhecer mais, para que o amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja. (João 17,26)

Está evidente que João explicita o papel de Maria na nossa salvação: ela é aquela que providencia o vinho novo, o vinho da salvação, que manifesta a glória de Deus. Ela é aquela que gera aquele que é filho de Deus. Eis a razão de João não citar seu nome mais adiante:

Ora Jesus, vendo ali sua mãe, e que o discípulo a quem ele amava estava presente, disse a sua mãe: Mulher, eis aí o teu filho. (João 19,26)

O discípulo amado por Deus é aquele que é filho de Maria, ou seja,  filho de Deus no único Filho de Deus que é Jesus Cristo, que nos alcança a redenção e salvação.

MARIA NÃO É A ÚNICA CHEIA DE GRAÇA?

Caro Hélio, eu disse e repito: Maria é sim a única chamada por Deus de “cheia de graça”. Por seu comentário, eu peço que releia o meu texto. Não existe a palavra “cheio” propriamente dita no original grego, mas sim a palavra kecharitwmenh. A tradução traz a palavra “cheio” porque esta palavra grega é de difícil tradução. Não existe um termo equivalente em português que expresse esta qualidade ontológica de Maria que é ser cheia, completa da graça de Deus. Os outros versículos que você tentou citar em nada refutam o que eu disse. Será que você não percebeu ou não foi conferir que não existe para mais pessoa alguma em todas as Escrituras com a qualidade, por antonomásia, de ser kecharitwmenh? Ninguém mais o é, além de Maria!

CONCLUSÃO

Espero que agora compreenda um pouco mais sobre o Evangelho, e agradeço novamente a oportunidade de falar mais ainda sobre estas verdades de fé tão belas e profundas, mais pessoas além de você possuem estes tipos de questionamentos.

Dominus Vobiscum!

Lucas Henrique.